بنية الخطاب الشعري في ديوان علقمة بن عبدة الفحل

deheina, ibtissem (2004) بنية الخطاب الشعري في ديوان علقمة بن عبدة الفحل. Masters thesis, université mohamed khider biskra.

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Abstract

تحاول هذه الدراسة اكتناه عالم النص الشعري القديم متجاوزة الدراسات التقليدية التي تنظر إليه نظرة قصور،وسذاجة فتلامس السطح دون أن تضيء متونه. واستقر الأمر على اختيار شعر الشاعر علقمة بن عبدة الفحل مدونة للبحث تحت عنوان "بنية الخطاب الشعري في ديوان علقمة بن عبدة الفحل " رغبة منا في معرفة آليات صياغة هذا الديوان ،والكشف عن بنياته العميقة والوصول إلى الرؤية اليقينية الخفية التي يريد علقمة بثها من خلال ديوانه الشعري . إنها رؤية الحياة ومشكلة الوجود التي ظلت تأسر العربي وتناوش تفكيره وتؤرق حياته وتنغص عيشه في الليل والنهار والسلم والحرب ،ولذا اقتضت الناحية المنهجية تقسيم البحث إلى ثلاثة فصول فضلا عن مقدمة وخاتمة . فجاء الفصل الأول "البنية الإيقاعية "ليدحض مقولة :إن إيقاع الشعر الجاهلي ذو صلة وثيقة بالموسيقى المتمثلة في الوزن الذي نظر إليه على أنه شكل خارجي أو زينة للخطاب تضاف إليه دون أن تحدث تغييرا ،فهو على خلاف ذلك إنه بوتقة تصهر فيها أسمى مشاعر الإنسانية بكل تناقضاتها من حياة وموت . إنه المحرك الرئيس لسير المركبات الشعرية دون إغفال عناصر أخرى مكملة له، فالوزن وحده لا يوصل الصورة الجمالية المطلوبة بل يحتاج إلى مقومات إيقاعية أخرى تبعث الحياة في الخطاب الشعري تتمثل في التوازنات الصوتية التي شملت التجنيس والترصيع والتكرار ،ولكل عنصر من هذه العناصر تمفصلاته الخاصة التي تتوحد جميعها محدثة نوعا من النغم الموسيقي الشجي تبعا لنسيج شعري محكم يدل على براعة الشاعر الجمالية وطاقته الشعورية . أما الفصل الثاني فقد عنونته بـ"بنية الزمن " إذ انبهر الإنسان الجاهلي بجريان الزمن من بين يديه ،فكان بذلك هاجسه الرئيس الذي زعزع مشاعره وزرع بين جوانحه قلق السؤال،وجعله يعيش أزمنة ثلاث تبتعد كل البعد عن الزمن التقليدي الطبيعي ؛لتلج إلى الزمن النفسي الذي يعيشه الشاعر ،وهو ماض جميل يحن إلى استرجاعه في "زمن الحلم"، وحاضر يصارعه يمثل له التفتت والدمار في "زمن الصراع"،ومستقبل مغيب غامض يتوجسه يحمل الدموع والفراق ،فيذعن له في "زمن اليقظة" . لتصل الدراسة في الأخير إلى الفصل الثالث "البنية الكلية" لنبين أن النص الشعري القديم يشكل نسيجا شعريا متماسكا لوحدات متداخلة كل بنية تكمل الأخراة تشع بدلالات تكشف عن رؤية الشاعر إلى العالم ،مثلنا لها في ثلاث بنيات :بنية المرأة ،وبنية الحيوان، وبنية الماء . إن هذه الدراسة تسعى إلى نسف ذلك التصور الخاطئ الذي ألصق بالشعر العربي القديم ،بل أرادت قراءته قراءة ثانية وفق دراسة أسلوبية أساسها المحاورة ؛لترجع له ولمنتجيه بريقهم المغيب لأن لهم نفوسا مرهفة تحس وتحمل رؤية شمولية للعالم مازالت كالأنشودة العذبة في قيثارة التاريخ . Cette étude essaye d’identifier l’univers de l’antique texte poétique en dépassant la façon traditionnelle unilatérale ,et souvent absurde , et superficielle sans avoir toucher les profondeurs . On s’arrêtant ainsi sur l’œuvre poétique d’ALKAMA- IBN ABDAH –ALFAHL sous le titre de : « La structure du discours poétique dans l’œuvre d’ALKAMA-BEN ABDAH –ELFAHL » en désir de savoir les mécanisme de formulation dans cette œuvre ,et de dévoiler ses structures profondes , en arrivant a la propre vison dont la nature est invisible que le traducteur a déjà diffusé dans son œuvre poétique . C ‘est en l’occurrence ; la vision de la vie ,et la problématique anthologique qui ceinture l’existence de l’home antique arabe , et disperse ses pensées ,jours et nuit , guerre et paix .c’est pour ce la que la dimension anthologique a exiger de deviser l’étude en trois chapitres , ainsi qu’une introduction et une conclusion . Le premier chapitre intitulé : « la structure sonore »est venu pour exclure la formule qui montre que la sonorité est lié profondément a la musique que représente le rythme ,et ce dernier se voit comme étant la forme extérieur ou l’ornement du discours qui reste un caractère suplimentaire sans en rien changer .Ce pendant le rythme ne peut être moins que l’axe qui englobe touts les sentiments humains de toute ses contradictions ;de vie et de mort . C’est l’acteur principal qui rédige les combinaisons poétique sans oublier les autres éléments complémentaires , le fait que le rythme uniquement ne peut guère exprimer l’image contenue et attendue , mais plus tôt il fait appel a d’autres facteurs et éléments sonores qui puissent ressusciter le discours poétique qui se manifeste dans les équilibres phonétiques qui recouvre l’homonymie , la répétition et les différents techniques de la rythme , de telle sorte que chaque élément porte ses propres jonctures qui s’unifient entre eux même .en provoquant une sorte de intonation musicale, suite d’une texture poétique bien établie ,qui signifie les capacités esthétiques ,et les potentiels conscientes du poète . Quant au deuxième chapitre , intitulé « la structure temporelle », on trouve l’étonnement de l’homme prés islamique de se déroulement du temps autour de lui , ce qui fait le stimulus qui provoque dans le poète les questions anthologiques tourmentes ce qui résulte trois types de temps dont le poète ne cesse de vivre , des temps toutes différents du temps traditionnel ordinaire . Pour entrer par la suite a la deuxième sorte de temps qui est le temps psychique du poète qui se manifeste dans le passé dont le poète est très nostalgique a vivre ,dans « le temps de rêve » , et le présent qui se bat avec en plein dissertions, et destruction dans « le temps confit » aussi qu’un future absenté , et confus par qui ce poète est obsédé et complément soumis au « temps du réveil » . Quant au troisième chapitre « la structure globale » on trouve que l’antique texte poétique forme une texture poétique solidaire dans ses unités inter actives , de telle sorte que chacune complies l’autre , et déploie tout de même la vision du monde du poète qui s’exprime en troisième aspect : la structure de la femme , la structure de l’animal ,et la structure de l’eau . Cette étude en définitif vient pour annuler le faux concept qui s’attache depuis longtemps a l’antique texte poétique , et en revanche notre étude a l’envie de lire ce texte une deuxième lecture , en suivant une étude stylistique fondue sur le dialogue qui rend hommage au texte et son auteur en reconnaissant de son sensibilité spirituelle qui porte la vision globale du monde reste une mélopée immortelle portée sur l’éther de la lyre de l’histoire .

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